山東生活幫頻道十月二十七日的現場直播
一、歸類列舉題1．列舉我國遠古人類或遠古人類遺址的主要代表三例，并說出其各自的生存年代和遺址地點。 元謀人（遺址）：距今約170萬年、云南省元謀縣。 北京人（遺址）：距今約70萬年至20萬年、北京西南周口店山洞里。 山頂洞人（遺址）：距今約3萬年、北京西南周口店山頂頂部洞穴里。2．列舉我國使用打制石器（舊石器）的遠古人類三例。 元謀人、北京人、山頂洞人。3．列舉處于群居時代的遠古人類兩例。 元謀人和北京人。4．列舉我國農耕時代的原始居民代表兩例，并說出其各自的生存年代和遺址地點。 河姆渡原始居民：距今約七千年、浙江余姚河姆渡村。 半坡原始居民：距今約五六千年、陜西西安半坡村。5．列舉我國氏族公社時期的原始居民代表四例。 山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。6．列舉我國處于長江流域的遠古人類或原始居民代表兩例。 ...展開一、歸類列舉題1．列舉我國遠古人類或遠古人類遺址的主要代表三例，并說出其各自的生存年代和遺址地點。 元謀人（遺址）：距今約170萬年、云南省元謀縣。 北京人（遺址）：距今約70萬年至20萬年、北京西南周口店山洞里。 山頂洞人（遺址）：距今約3萬年、北京西南周口店山頂頂部洞穴里。2．列舉我國使用打制石器（舊石器）的遠古人類三例。 元謀人、北京人、山頂洞人。3．列舉處于群居時代的遠古人類兩例。 元謀人和北京人。4．列舉我國農耕時代的原始居民代表兩例，并說出其各自的生存年代和遺址地點。 河姆渡原始居民：距今約七千年、浙江余姚河姆渡村。 半坡原始居民：距今約五六千年、陜西西安半坡村。5．列舉我國氏族公社時期的原始居民代表四例。 山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。6．列舉我國處于長江流域的遠古人類或原始居民代表兩例。 元謀人、河姆渡原始居民。7．列舉我國處于黃河流域的遠古人類或原始居民代表三例。 北京人、山頂洞人、半坡原始居民。8．列舉我國使用磨制石器（新石器）的原始居民代表兩例。 河姆渡原始居民和半坡原始居民。9．列舉我國原始農耕時代的幾項世界性的貢獻。（3例） 我國是世界上最早種植水稻的； 我國是世界上最早種植粟的； 我國是世界上較早種植蔬菜的。10．列舉我國黃河流域的五位部落聯盟首領。 黃帝、炎帝、堯、舜、禹。11．列舉黃帝對中華文明的貢獻。 黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。12．根據相關提示寫出遠古人類或原始居民。（1）我國境內已知的最早人類： （2）還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯： （3）已經掌握了磨光和鉆孔技術，會制造骨針和裝飾品： （4）種植水稻，住干欄式房屋： （5）種植粟，住半地穴式房屋： （元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）13．根據提示寫出與之相關的歷史人物。（1）炎黃子孫的由來： （2）被尊稱為軒轅氏、華夏之祖或“人文初祖”： （3）建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發明舟車： （4）發明養蠶繅絲： （5）編出樂譜： （6）發明文字： （7）生活儉樸，克已愛民： （8）寬厚待人，以身作則： （9）治理洪水，與群眾同甘共苦： （10）禪讓制： （11）建立夏朝： （12）第一位由部落聯盟首領轉變為奴隸制的國王： （炎帝、黃帝；黃帝；黃帝；嫘祖；伶倫；倉頡；堯；舜；禹；堯、舜、禹；禹;禹）二、綜合探究題1．山頂洞人的生活與北京人相比有哪些進步？（1）體質特征方面：北京人還保留了猿的某些特征，山頂洞人的模樣與現代人基本相同。（2）生產工具方面：北京人使用打制石器，而山頂洞人已經掌握了磨光和鉆孔技術。（3）生產生活方面：北京人從事狩獵和采集，使用天然火；山頂洞人還會捕魚，會人工取火，會縫制衣裳，制作裝飾品，懂得愛美。（4）社會組織方面：北京人過著群居的生活，而山頂洞人按血緣關系結合成氏族。2．火有哪些用途？火的使用有何歷史意義？ 用途：可以燒烤食物、驅趕野獸、還可以照明、防寒。 意義：火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。3．請想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？根據自己的想象寫一篇小短文。要求，想象合理，語言流暢，字數不得少于200字。 北京人的一天 在距今約70萬年的某一天，當黎明降臨到北京西南周口店龍骨山的山洞的時候，我們的祖先北京人開始了一天的生活。十多個強壯的男子們拿著打制的粗糙的石器和木棒，打著火把出發了，他們要到森林里去打獵。一些婦女開始到離山洞不遠的地方去采集一些野果和用石器挖掘一些植物的塊根。一些年老和年幼的人留在山洞里，他們要負責看管好火堆。以防止火熄滅。到了下午的時候，勞動的人們都漸漸回到了山洞。人們開始圍坐在火堆旁，燒烤打來的獵物。年老的人把這些食物平均分給了每個人。夜幕降臨了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野獸來襲擊，人們經過一天的勞累都沉沉的睡去了。4．假如一個北京人和一個山頂洞人碰到一起，他們會說些什么呢？請你依據所掌握的歷史知識描述一段北京人和山頂洞人的對話，對話中要體現出各自的體態特征和生產、生活狀況。 北京人：你好。我怎么沒見過你啊，請問你住在哪里？ 山頂洞人：我就住在龍骨山的山頂上啊。我們離得很近啊，是鄰居呢。咦？你怎么長得和我們不一樣啊？哇！還沒穿衣服？好羞啊！ 北京人：對啊，我們的模樣還保留著猿的某些特征。我們不會縫制衣服啊。你們是用什么縫制衣服的啊？請你介紹一下你們的生活狀況吧，好嗎？ 山頂洞人：好啊，我們是用骨針把獸皮縫制成衣服的，看我們脖子上掛著的是裝飾品，是我們用拾到的海蚶殼或小石頭經過磨制和鉆孔作成的，漂亮吧。我們是有血緣關系的人才居住到一起的，我們自己會取火，會捕魚，我們能走到很遠的地方呢，我還見過大海呢。 北京人：哇，太羨慕你們了。我們可是比你們差遠了呢，我們現在幾十個人居住在一起，但不一定有血緣關系的。只會打制粗糙的石器。最主要的是我們還不會人工取火呢，總是要小心的保留著天然火。如果不小心火種滅掉了，那就慘了。我們不敢遠走的，更別提看到大海了。朋友，讓我們現在就去與你們學習學習吧。 山頂洞人：好啊，歡迎去學習。5．河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產生活上有了哪些進步？ 河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，他們住著干欄式的房子，過上定居的生活，已挖掘水井，飲水更加方便，還飼養了家畜，會制造陶器，并能制造簡單的玉器和原始樂器。6．河姆渡和半坡原始居民的相同點和不同點。 相同點：（1）都開始了原始的農耕生活； （2）都使用磨制工具，主要用耒耜翻地耕種；（3）都出現了農業、畜牧業和手工業；（4）都已經建造房屋，過著定居的生活。不同點：（1）生存年代及地點不同：河姆渡距今約七千年，位于長江流域，半坡原始居民距今約五六千年，位于黃河流域。（2）種植糧食作物不同：河姆渡原始居民種植的是水稻；半坡原始居民種植的是粟。（3）房屋結構不同：河姆渡住著干欄式房屋；半坡原始居民住著半地穴式的房屋。7．我們已經學過了我國遠古人類和原始居民的一些內容，如果有一天你到這些遠古人類或原始居民遺址去參觀，你能否向游客介紹一下你所了解的知識，充當一個小導游呢？下面請你挑選一個遠古人類或原始居民來試一試寫一篇導游詞吧。 例如：參加半坡原始居民遺址。游客們，大家好： 下面由我來給大家介紹一下半坡原始居民的生活情況。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遺址位于陜西西安半坡村而得名。先讓我們來了解一下半坡原始居民的生產工具吧，這些工具是用來開墾土地的磨光的石器和木制的耒耜，這是石刀，是用來收割莊稼的。這些是在這里出土的骨制的箭頭、漁叉，漁鉤，半坡人用它們來打獵捕魚。再來看這邊，這是半坡出土的粟種，說明他們種植的主要作物是粟。這是白菜和芥菜的種子，說明他們已經能夠種植這些蔬菜了。最后讓我們來參加一下半坡人手工業的發展，這是人面魚紋盆，它充分展現了半坡彩陶的高超工藝。上面刻有人面和魚紋的圖案，盆邊還有一些刻畫的符號，有些學者認為，這些符號可能是早期文字的雛形。這是出土的紡輪，說明半坡人已經會紡線和織布、制衣了。通過這些文物，比較全面地展現了半坡人的原始生活情景。好，我的介紹就到這里，謝謝大家！8．假設河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天莊稼收獲后能夠互訪，你能否利用課本提供的材料，為他們分別設計一份接待對方一天的日程表，包括一份含兩餐的食譜和一天的活動。9．為什么今天的中國人都自稱是“炎黃子孫”？ 距今約四五千年，在我國境內生活著許多部落，炎帝和黃帝是其中兩個部落的首領，他們兩個部落聯合起來，打敗了東方強大的蚩尤部落而結成聯盟。經過長期發展，形成了日后的華夏族，即漢族的前身，中華民族的主干部分。黃帝是公認的華夏族始祖，同時，黃帝時期有許多發明創造，奠定了中華文明的基礎，對后世的發展產生了重大影響，我們為此感到自豪，為表達對先人的敬仰，我們都自稱為“炎黃子孫”。10．什么是禪讓制度？這種制度出現在什么時期，與哪些部落聯盟首領有關？這些部落聯盟首領都有哪些高尚的品質？你如何評價這種制度？你認為領導人應具備什么樣的品質？ 禪讓制度是我國原始社會末期的一種民主推選部落聯盟首領的制度。堯年老時，征求各部落首領的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。堯生活儉樸，克已愛民；舜寬厚待人，以身作則；禹領導人民治理洪水，與群眾同甘共苦。我認為禪讓制度是一種很民主的制度，通過這種制度一些有賢能的人成為部落聯盟的首領。有利于社會的進步。我認為領導人，應該具有高尚的品質，寬厚待人，以身作則，能與群眾同甘共苦。三．材料解析題1．閱讀材料：材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。 ——《韓非子》材料二：在北京人遺址中，發現了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等。 材料三：上古之世，……民多疾。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。請回答：（1）材料一描繪的是什么時候的情況？在這種險惡的環境下，人們必須過什么樣的生活?（2）材料二證明了什么？它所證明的事實有什么歷史意義？（3）材料三反映了原始社會人們生活的一種什么重大變化？什么人開始已經出現了這種現象？答：（1）描繪的是原始社會時期的情況。人們必須過群居的生活。（2）證明了北京人已經會使用天然火，火的使用，增強了人們適應自然的能力，是人類進化過程中的一大進步。（3）反映了原始社會的人們已經會人工取火，山頂洞人。2．閱讀材料：材料一：古之人民皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足。于是神農因天之時，分地之利，制耒耜教民農作。 ——《白虎通》材料二：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。 ——《周易》請回答：（1）材料一中神農氏為什么“教民農作”？“因天之時，分地之利”說明神農氏是如何處理人與自然的關系的？（2）材料一反映了什么歷史現象？請你根據所學內容列舉出這一時期原始居民的兩個代表。（3）材料二說明人類的居住發生了怎樣的變化？請你舉例說明。答：（1）人民眾多，禽獸不足。說明他能夠因地制宜、科學合理地利用自然。（2）我國的原始農業生產出現了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人類由居住野外洞穴到蓋房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干欄式房屋。3．材料：“彩陶精美，畫紋亦多珠。或則呈人面，或則呈雙魚。農耕既普及，人群已群居。護壕伸二丈，其廣亦相如。何奈遺址中，獨不見文書。” ——郭沫若請回答：（1）根據材料中詩歌的內容請你猜測出這是對哪一原始居民生活的描繪？（2）你能舉出“或則呈人面，或則呈雙魚”的一個彩陶文物代表嗎？（3）“農耕既普及”詩中描繪的原始居民耕種的是什么農作物？（4）針對詩歌中提到的“獨不見文書”，近年來有些學者有了新的見解。你能說出來是什么嗎？答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面魚紋盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻畫的符號，有些學者認為可能是早期文字的雛形。4.閱讀材料：材料一：“聰明睿智，光被遐荒，建此偉業，雄立東方。”材料二：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。請回答：（1）材料一是稱贊誰而寫的祭文？（2）根據你現在所掌握的知識,請指出“建此偉業”指的是什么？（3）材料二摘自誰的話？其中的“神州軒轅”指的是誰？，他被尊稱為什么？（4）材料二中的“創造指南針，平定蚩尤亂”與哪個事件有關？（5）這兩則材料都反映了對這個人物什么樣的情感？答：（1）黃帝（2）聯合炎帝戰敗蚩尤，經過長期發展，形成日后的華夏族；黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。這些發明使人類步入文明時代。（3）孫中山。黃帝。“人文初祖”。（4）涿鹿之戰。（5）表達了對黃帝的崇敬之情。5．閱讀材料材料一：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。” ——摘自《禮記》材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及為以禮。請回答：（1）材料一講的是什么時期的情況？（2）“天下為公，選賢與能”是什么意思？（3）材料二中“天下為家”的局面是從何人開始的？“公天下”變成“家天下”標志著什么制度代替了什么制度？答：（1）原始社會時期的情況。（2）意思是說天下是大家的，選拔有才能的圣賢來當部落聯盟首領。（3）禹、世襲制代替禪讓制。四．識圖題1．看圖回答：（1）這是什么人的門齒化石？請寫出這一遠古人類的距今年代，生存地點。（2）在這一遺址中還發現了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。請你分析這些遺物說明了什么？（3）2006年要在此地修建東方祭祖臺？你知道是為什么嗎？答：（1）元謀人。距今約170萬年。地點在云南省元謀縣。（2）證明元謀人已經會制造工具和知道用火了。（3）因為元謀人是我國境內已經的最早人類。2．看圖回答：（1）圖1和圖2分別是什么人的頭部復原像？（2）請根據復原像比較出他們在體質特征上有什么不同？ 圖1 圖2（3）他們各生活在什么社會組織中？答：（1）圖1是北京人，圖2是山頂洞人。（2）北京人還保留著猿的某些特征。而山頂洞人的模樣與現代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，過群居生活。山頂洞人則進入了氏族。3．看圖回答：（1）請指出圖中的ABC各是哪三處遠古人類遺址？（2）我國目前境內發現的最早的人類遺址是？（3）在地理位置上最相近的兩處遺址是：（4）請按著他們生存年代的先后，排列順序。答：（1）A北京人，B山頂洞人，C元謀人。（2）C元謀人。（3）A和B，北京人和山頂洞人。（4）CAB。4．歷史文物的價值在于能夠真實地反映出當時的歷史情境，為后人了解歷史提供寶貴的資料。請仔細觀察下面出土的文物圖，回答下列問題：（1）記憶小能手：這是在什么人類遺址中出土的文物？這些文物的距今年代？（2）考古小專家：根據這些文物，你可以了解到這一原始居民哪些生活狀況？答：（1）這是山頂洞人遺址中發現的文物。距今約三萬年。（2）山頂洞人已經掌握了磨光和鉆孔技術。他們已經會用骨針縫制衣服，佩戴著的裝飾品也表明山頂洞人懂得愛美了。海蚶殼說明山頂洞人已經走到很遠的地方，活動范圍擴大了。5．看圖回答：請根據這幅圖片，寫一篇小短文，來介紹山頂洞人的生活狀況。要求符合史實，語言流暢，字數不少于200字。答：距今約三萬年，在北京西南周口店的山頂頂部洞穴里，生活著一群遠古人，考古學家叫他們山頂洞人。他們的模樣和現代人基本相同。他們仍然使用打制石器，但已經掌握磨光和鉆孔技術，他們已經會人工取火，靠采集、狩獵為生，還會捕魚。山頂洞人已經用骨針縫制衣服，懂得愛美。他們有共同的祖先，已經形成了氏族。他們居住在一起，使用公有的工個，共同勞動，共同分配勞動果實，沒有貧富賤的差別。6．看圖請回答：（1）圖1和圖2分別是哪些原始居民的居住的房屋，他們的樣式名稱分別是什么？（2）請試著說出兩種房屋各自的優點？（說出兩點即可）兩種房屋結構的不同，是由什么決定的，說明了什么？答：（1）圖1是河姆渡原始居民建造的干欄式房屋，圖2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干欄式房屋通風防潮，下面還可以圈養家畜。半地穴式房屋，冬暖夏涼，節省材料。是由不同的地理環境和自然條件所決定的。說明了人已經能夠與自然協調發展。或人已經能夠適應自然環境。7．請為下面這張圖片命名，并配制適當的解說詞。答：人面魚紋盆。人面魚紋盆因上面繪有人面和魚紋的圖案而得名，它出土于陜西西安半坡村的半坡遺址，是由距今約五六千年的半坡原始居民制造的。它上面還刻畫有一些符號，有些學者認為，這可能是我國早期文字的雛形。人面魚紋盆向我們展現了半坡彩陶工藝的高超。8． 我國原始農耕時代的主要遺址圖看圖回答問題.（1）圖中的AB分別是哪兩個原始居民遺址。（2）請對比這兩個原始居民的異同。答：（1）A是河姆渡原始居民遺址，B是半坡原始居民遺址。（2）兩個原始居民的異同參見第3頁綜合探究題的第6題。9．請回答：（1）此圖中間的人物是誰？他被尊稱為什么？（2）你能結合圖示說一說他對中華民族的貢獻嗎？（3）你對黃帝時期有關發明的各種神話傳說中，認為可信的有哪些？帶有神話色彩的有哪些？（4）我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說呢？答：（1）黃帝。“人文初祖”。（2）黃帝建造宮室，制作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎。他的妻子嫘祖發明養蠶繅絲，他的屬下倉頡發明了文字，伶倫編出了樂譜。（3）黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，發明文字，編出樂譜等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子，出現文字，指原始文字。但說這些發明是黃帝、嫘祖、倉頡或伶倫個人的發明，就帶有神話的色彩。（4）任何一項發明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人，經過長期探索實踐的結果。10．請回答：（1）此人是誰？他有什么貢獻？（2）畫像中的人物所處于什么時期？（3）他有哪些精神值得我們學習？（4）他成功的原因是什么？（5）你怎樣評價他？答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中國進入奴隸社會。（2）原始社會時期。（3）“三過家門而不入”和吃苦耐勞，克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話，成為中華民族精神的重要組成部分。（4）總結了治水失敗的經驗教訓；以身作則，進行大量的調查研究；因勢利導，敢于創新，采用了科學的方法；團結民眾。（5）禹是傳說時代的英雄，是站在文明門檻上的一位偉人收起
